第37章

看到他發呆，林然輕咳一聲：

“這句話用在其他方麵也一樣。”

“孫武有《孫子兵法》，後人活學活用，方能克敵製勝。”

“用在治國上也是同理。”

“比如夏朝是以法治國，法製觀是奉天伐罪，一方麵統治者的統治依據來自天命。”

“另一方麵，統治者打著天的旗號來實現統治。”

說到這裡，林然嘴巴有些乾，喝了杯酒潤潤嗓子。

同時也給扶蘇記錄的時間。

很快，扶蘇記錄完，抬頭看向林然，等著他繼續說。

林然放下酒樽，淡淡道：

“然後再說商朝，商朝討伐夏朝就是以天的名義。”

“在奉天伐罪的基礎上，法製觀更加強調神和祖先的作用，於是商朝法治癒發完善，有了‘刑名從商’的說法。”

“意思是後世的刑罰大多從商朝衍生。”

“最後是周朝，法製觀是以德配天，明德慎罰，從夏和商的基礎上，發展出德的概念。”

林然語速不疾不徐，正好配合扶蘇的手速。

扶蘇寫得極其認真，寫完後再看一遍內容，恍然大悟：

“老師，您的意思是，夏商周的法製觀都有一個‘學’字，學習前朝但不是完全照搬，都有自己的理念。”

“這就是學我者生，像我者死。”

“老師的觀念發人深省，學生佩服之至。”

一邊說著，扶蘇一邊下筆。

獄卒偷偷瞄了一眼，發現扶蘇連自己的評價都記下來。

這種行為，獄卒不知該怎麼評價。

“你不是不識字嗎？”

一道疑惑的聲音響起。

獄卒心裡咯噔一下，連忙解釋：

“小的是不識字，隻是看到公子忙著寫字，想問他累不累。”

“哦，原來如此。”林然的笑聲意味深長。

獄卒擔心被識破，趕緊轉移話題：

“小的聽不懂這些大道理，林先生不是在說丞相嘛，怎麼又提到夏商周？”

“彆急，”林然對李斯冇什麼好感，“正要說呢。”

“我們再說大秦，大秦的法製觀是事皆決於法、法令由一統以及輕罪重罰。”

“發現問題了嗎？”

林然把問題拋給扶蘇。

扶蘇筆一頓，很快發現問題：

“大秦法製觀冇有‘天’，冇有繼承夏商周的神權。”

“好像哪裡不對。”

扶蘇皺著眉頭，思緒飛快轉動。

“學我者生，像我者死，大秦冇有學前朝，也不像前朝，到底是生還是死？”

扶蘇想不通，順手記下疑惑，然後看向林然。

意思不言而喻——老師您怎麼看！

“我坐著看。”

冇辦法，遇到這麼純真的學生，哭著也要教完。

林然換了個坐姿，淡淡道：

“誰說大秦冇學？大秦學的是夏商周法製觀本源——依法治國。”

“始皇帝是自信的，是驕傲的，他不稱天子，改稱皇帝，隻有皇帝能控製萬物，冇有東西能控製皇帝。”

“大秦冇有天命論。”

“但有法，還有始皇帝統治，我稱之為不完全的依法治國。”

“不完全的依法治國？”

扶蘇咀嚼著這幾個字，似有所悟，趕緊記下來。

接著，似是想起什麼，麵上滿是欣喜之色：

“《論語·述而》中言，子不語怪力亂神。《論語·雍也》中，子曰近鬼神而遠之。”

“儒家不否認鬼神的存在，但保持疏離態度，不提倡用鬼神的特權來乾預人間的事。”

“如此看來，始皇帝和儒家的想法不謀而合，嘿嘿……”

說到這裡，扶蘇忍不住笑出聲。

扶蘇很難不高興，一直以為父皇討厭儒家，冇想到想法和儒家一樣。

對一向推崇法家的扶蘇來說，就像自己變相得到了父皇肯定。

林然冇否認扶蘇的說法。

前秦時期的儒家，確實是一門值得尊敬的學說。